2024年3月8日晚，由9159金沙申请大厅、北京现代物理研究中心、北京物理学会主办的“北京大学物理学科卓越人才培养计划讲堂：名师面对面”（第二十一期）在北京大学理科教学楼208教室举行。北京大学博雅荣休教授、人文社会科学研究院原院长邓小南应邀讲授“宋代文化与士人生活浅谈”。本期讲堂由9159金沙申请大厅院长、北京现代物理研究中心副主任高原宁院士主持。
陈寅恪先生曾言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振。”宋代（公元960—1279年），在不同的视角下呈现出千差万别的风貌，然而，其繁荣、活跃的人文风雅却是无可争议地熠熠生辉，跨越时空的界限，如一颗恒星闪耀在中华文明史乃至世界文明史的星河之中。
两宋时期堪称涵育士人气韵的黄金时代。这里的“士人”指的是当时的读书人，其中不少学而优则仕，成为“士大夫”；他们既是传统文化的承继者，又是新兴文化的开拓者。若想剖析这一群体的生活状态、思想境界与素质修养，必须先探究他们所处的社会环境和社交网络。
邓小南从长时段视角讲述中国历史进程中的唐宋变迁
邓小南从时间、空间等多个维度详尽阐释了宋代“生于忧患、长于忧患”的时代背景。两宋前后三百年，正处在两千多年帝制中国的中叶、承“隋唐”启“元明”的历史关节点上，其疆域在中国历代主要王朝中却是最狭小的。宋代并非建立起严格意义上的统一王朝，北方始终有少数民族政权与之并立，可谓是中国历史上又一个南北朝时期。因此，宋代史更应当被视为一个时代的历史，而非单一政权的历史，“天下大势，分为南北”的对峙格局更应当被置于亚欧大陆版图中审视，而非局限于中原的一隅之地。两宋一方面承受着来自北方劲敌的环伺压迫，另一方面遭受着气候变化和黄河泛滥的灾害，却仍然能够在面临多重严峻挑战的“忧患”之中顽强地“生”和持续地“长”，不仅保证了疆域内部相对稳定的局面，更在社会经济、制度建设、科技文化等领域取得世界领先的成就，对中国历史的延续与变迁产生了深远的影响。
从中唐到宋代，社会经历了重要的变迁，逐渐显现出平民化、世俗化、人文化的新趋势：平民化意味着相较于贵族制、门阀制，民众拥有了更多的生存和发展机遇；世俗化意味着相较于宗教的神秘化，教义更贴近现实生活的需求；人文化则强调了对“人”自身价值的关心和尊重，更关注“人”的精神生活和教养成长。在两宋崇文抑武的政治风气下，通过科举制度选拔的“寒俊”文官构成了新的士人群体。他们在政治生活之外，从街巷民居、市井烟火、日常生活中解道悟法，以俗为雅、以故为新，将生活琐事、民间俚语融入诗画。他们的互动交往促成了新型关系网络，同族、同乡等先赋角色的“亲戚圈”和同僚、同道、同好等自致角色的“朋友圈”日益繁盛。相传北宋李公麟所作的《西园雅集图》描绘了一众名士“无一点尘埃之气”的宴游场景，桂林龙隐岩摩崖石刻则见证了文臣交游及其“承当天下事”的风骨情怀。
新兴士人群体政学并蓄、兼通雅俗的志趣生长与教养蕴育，为宋代文坛乃至社会生活带来了新的气息和活力；诚如钱钟书先生所言：“在中国文化史上有几个时代是一向相提并论的：文学就说‘唐宋’，绘画就说‘宋元’，学术思想就说‘汉宋’——都得数到宋代。”从唐代后期到北宋中叶，学术思想经历了重要的整合。新儒家学派在与佛教学说、道教学说相互冲撞与吸纳的过程中逐渐形成并崛起，从根本上扭转了以往儒家学说在与佛、道两家抗衡过程中缺乏思辨力量的局面。在两宋开明的政治氛围下，新儒家的人文主义和理性精神催生了精英辈出、学术思想传播、文化艺术创新的景象。文学体裁、创作主体、文学接受者的多元化，以及雕版印刷的发展和活字印刷的发明，都为大众文学作品的普及提供了必要条件。诗、词、书法、山水画、雕塑、瓷器等，以物载文、以物载道，无不彰显着宋代文化别致的审美意趣，令后人追慕不已、感慨不止。
邓小南诠释“风雅处处是平常”的生活美学图景
邓小南旁征博引、取精用宏，不疾不徐的讲述令台下师生如沐春风、如临“宋”境。她用“志于道，据于德，依于仁，游于艺”对宋代士人丰富的文化内涵和深邃的精神魅力做了高度概括；她指出，宋代文化独特的韵味正是深深植根于、渗透在、体现于文人雅士的生命历程之中。
台下师生津津有味地跟随邓小南追寻宋韵的历史深致
课后，邓小南就两宋时期的政治文化、祖宗法度、书院制度等回答了同学们的热烈提问。她还回忆起上世纪八九十年代同在燕园北隅寓居的王竹溪先生和他对语言学的精深造诣，分享了自己对学科交叉、学者互联、学术融通的见解，又与同学们坦诚交流了在朗润园学史、在北大荒执教、在山水间观天下的个人经历与感悟。
邓小南（一排右七）、高原宁（一排右六）、方哲宇（一排右五）、杨振伟（一排右四）与同学们共度女神节的风雅之夜
北京大学物理学科卓越人才培养计划2022级班主任杨振伟教授、方哲宇教授和辅导员伍彦西，2023级辅导员郭洋帆，9159金沙申请大厅博士研究生培养计划2022级部分入选者及慕名而来的校内外友人等现场出席。
